{"id":72,"date":"2016-11-16T20:55:42","date_gmt":"2016-11-16T19:55:42","guid":{"rendered":"http:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/?p=72"},"modified":"2016-11-18T17:31:47","modified_gmt":"2016-11-18T16:31:47","slug":"si-puo-correggere-il-papa-ovvero-quando-un-cardinale-cade-in-errore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/si-puo-correggere-il-papa-ovvero-quando-un-cardinale-cade-in-errore\/","title":{"rendered":"Si pu\u00f2 correggere il papa? Ovvero: quando un cardinale cade in errore"},"content":{"rendered":"

Un dubbioso ed autorevole cardinale canonista si \u00e8 detto convinto che nel caso in cui il papa sbagli, va corretto (Vedi intervista<\/a>). Qui ha ragione, perch\u00e9 Ges\u00f9 stesso ha insegnato la pratica della correzione fraterna (Mt. 18, 15). Pertanto il principio \u00e8 valido. Nemmeno il papa \u00e8 esente dalla correzione evangelica. Pietro stesso \u00e8 un gran peccatore, e poi gli Atti degli apostoli presentano frequenti dissidi e non poche correzioni evangeliche, che tuttavia non incidono sulla posizione coperta da ciascuno di loro. In altre parole: il papa pu\u00f2 sbagliare e pu\u00f2 essere corretto.<\/p>\n

Ma la questione proposta non riguarda una fraterna correzione evangelica. Investe un giudizio pi\u00f9 complesso. Sotto traccia serpeggia la domanda: e che cosa succede se il papa errante non accetta la correzione?<\/p>\n

Il tema \u00e8 stato molto frequentato e la canonistica pi\u00f9 risalente si diceva convinta della necessit\u00e0 di distinguere fra l\u2019obbligo di reverenza e l\u2019obbligo di obbedienza al papa errante. Il quale resta papa anche se sbaglia. Perci\u00f2 i fedeli possono non seguire il papa nell\u2019eventuale indicazione erronea, ma giammai possono deporre il papa. Tanto meno possono farlo se egli cade in un errore che riguarda la fede. Per la verit\u00e0, quest\u2019ultima ipotesi \u00e8 in genere affatto esclusa. L\u2019idea stessa di un papa eretico assomiglia ad un\u2019eresia. Una simile supposizione contrasta persino con la fede nell\u2019autorit\u00e0 petrina. Ad esempio Paolo accus\u00f2 Pietro di sbagliare e non volle seguire le sue indicazioni, tuttavia non contest\u00f2 la sua autorit\u00e0 e tantomeno lo accus\u00f2 di eresia. E anche Pietro, pur pensando che Paolo sbagliasse, non lo consider\u00f2 scismatico. Per non dire di Paolo e Barnaba \u2026<\/p>\n

La tradizione apostolica \u00e8 piena di bivi, seguire strade diverse non significa necessariamente uscire dai binari.<\/p>\n

Nella successiva storia ecclesiale emergono sfumature molto diverse, che raccontano un\u2019evoluzione che non si pu\u00f2 sintetizzare in poche righe. Non vorrei scandalizzare nessun cardinale, ma la storia racconta parecchi cambiamenti (evoluzioni ed involuzioni), perch\u00e9 si sa che il Regno dei cieli \u00e8 simile ad uno scriba saggio, che dal suo tesoro estrae cose nuove e cose antiche. Ma non divaghiamo.<\/p>\n

E\u2019 noto che il magistero pontificio si costruisce sulla base di una significativa autorevolezza, tanto che si \u00e8 ritenuto persino infallibile. Contestare il magistero perci\u00f2 non equivale a correggere un errore, ma integra esattamente una fattispecie erronea. Pi\u00f9 precisamente, se \u00e8 lecito esprimere un dubbio e chiedere un chiarimento, molto meno lecito appare accusare il papa di essere in errore su questioni che riguardano il magistero (che integra il suo proprio munus docendi<\/em>).<\/p>\n

Il cardinal dubbioso nell\u2019intervista citata minaccia di ricorrere ad un atto formale di correzione del romano pontefice nel caso in cui questi mancasse di rispondere ai suoi dubbi. Cos\u00ec dicendo assegna implicitamente al papa un dovere di risposta che, nella fattispecie, non esiste, se non altro perch\u00e9 i suoi dubbi si possono sciogliere attraverso la semplice lettura di Amoris letitia<\/em>. Per cos\u00ec dire, sono dubbi manifestamente infondati.<\/p>\n

Il punto centrale \u00e8 per\u00f2 chiaramente un altro. Il cardinale provocatore in realt\u00e0 non vuole chiarire i suoi dubbi pretestuosi, vuole che il papa ammetta di essersi sbagliato. Di pi\u00f9, vuole che il papa ammetta che il Sinodo dei vescovi si \u00e8 sbagliato insieme a lui. E ritiene che sia un suo dovere chiarire che il papa sbaglia, e quindi correggerlo. In altre parole egli si erge a giudice del papa.<\/p>\n

Mi meraviglio! Un canonista di tale statura non sa che il can. 1404 afferma che nessuno pu\u00f2 giudicare il papa? Quale giudice avrebbe mai una simile competenza? Egli ne sa pi\u00f9 del papa e del Sinodo? Non si accorge di cadere in errore pi\u00f9 volte? Ad esempio, quando afferma che l\u2019autorit\u00e0 nella Chiesa \u00e8 funzionale al servizio della Tradizione, confonde quest\u2019ultima col Vangelo. E quando il giornalista gli domanda chi potrebbe giudicare il papa eretico, invece di stracciarsi le vesti, risponde ammettendo la plausibilit\u00e0 dell\u2019ipotesi e \u2013 guarda caso \u2013 assegnando tale compito proprio ai \u2026 cardinali.<\/p>\n

Qui il cardinale si sbaglia. Non so a quale \u201catto formale di correzione\u201d egli faccia riferimento. Dice che nella storia della Chiesa ci sono stati alcuni esempi: a me sfuggono. Ma io non sono n\u00e9 papa n\u00e9 cardinale, ma un semplice professore di diritto canonico, perci\u00f2 posso sbagliare. Nel caso, mi corrigerete ..<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un dubbioso ed autorevole cardinale canonista si \u00e8 detto convinto che nel caso in cui il papa sbagli, va corretto…<\/p>\n

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