{"id":228,"date":"2021-03-17T00:23:24","date_gmt":"2021-03-16T23:23:24","guid":{"rendered":"http:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/?p=228"},"modified":"2021-03-17T08:04:53","modified_gmt":"2021-03-17T07:04:53","slug":"sulla-benedizione-delle-unioni-fra-persone-dello-stesso-sesso-fra-diritto-e-dottrina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/sulla-benedizione-delle-unioni-fra-persone-dello-stesso-sesso-fra-diritto-e-dottrina\/","title":{"rendered":"Sulla benedizione delle unioni fra persone dello stesso sesso, fra diritto e dottrina."},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il 22 febbraio 2021 la Congregazione per la dottrina della fede al\nquesito proposto \u00ab<em>La Chiesa dispone del potere di impartire la benedizione a\nunioni di persone dello stesso sesso?\u00bb ha <a href=\"https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/it\/bollettino\/pubblico\/2021\/03\/15\/0157\/00330.html\">&nbsp;risposto \u00abNegativamente\u00bb.<\/a>\n<\/em>&nbsp;La motivazione (comunicata il 15\nmarzo 2021) si fonda su alcuni documenti ecclesiali di carattere dottrinale, senza\nmai citare il diritto canonico. La cosa non meraviglia, dato che in diverse\ncircostanze e da pi\u00f9 parti \u00e8 stato gi\u00e0 messo in luce che la Chiesa cattolica sembra\naver riposto il diritto canonico in un cassetto, ben chiuso a chiave, e forse ha\nperfino dimenticato dove ha nascosto la chiave.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mi sembra utile provare a condurre un esperimento immaginando di rispondere al quesito proposto, argomentando per\u00f2 in termini giuridici anzich\u00e9 dottrinali. Parlando cio\u00e8 di poteri, diritti e doveri e non di catechismo o morale. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il quesito pone in realt\u00e0 due domande: la prima verte sul potere della Chiesa disciplinare le benedizioni, e l\u2019altra se possa farlo nel caso di benedizioni amministrate a unioni di persone dello stesso sesso. Dal punto di vista giuridico la risposta \u00e8 incontrovertibilmente affermativa. La motivazione non necessita di grandi discorsi. Basta vedere che il Codice di diritto canonico \u2013 sulla scorta degli atti del Concilio Vaticano II \u2013 tratta le benedizioni nel quadro dei \u00absacramentali\u00bb, ossia \u00absegni sacri attraverso i quali, per una qualche imitazione dei sacramenti, sono significati e ottenuti per impetrazione della Chiesa effetti soprattutto spirituali\u00bb (can. 1166). Il can. 1167 \u00a7 1 precisa poi che la Sede apostolica \u00abpu\u00f2 costituire nuovi sacramentali, o interpretare autenticamente quelli gi\u00e0 accolti, come abolirli o modificarli\u00bb. Insomma, ha il potere necessario. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si pu\u00f2 aggiungere che le benedizioni sono \u00abazioni liturgiche\u00bb comunitarie, che il Concilio ha voluto affidare principalmente all\u2019amministrazione dei laici, riducendo a \u00abpochissime\u00bb quelle riservate ai Vescovi o agli Ordinari. Tali \u00abazioni liturgiche\u00bb sono state pertanto precisate e regolate in un apposito titolo del rituale romano, promulgato nel 1984 da Giovanni Paolo II, che attribuisce anche alle Conferenze episcopali nazionali la possibilit\u00e0 di redigere opportuni adattamenti liturgici. Non si deve per\u00f2 confondere il rito con la sostanza: il c.d. \u00abbenedizionale\u00bb non \u00e8 una fonte giuridica, ma una guida liturgica<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per considerare la sostanza normativa, bisogna vedere il Codice,\nche innanzitutto si sofferma sul fatto che le benedizioni riguardano le persone\ne non le cose (che non sono escluse, ma molto limitate vedi il can. 1171], e\nprecisa che vanno s\u00ec impartite soprattutto ai cattolici, ma possono essere date\nanche ai catecumeni e, in assenza di una esplicita proibizione della Chiesa,\nanche ai non cattolici (can. 1170). Questo particolare non deve passare in\nsecondo piano, dato che la peculiarit\u00e0 delle benedizioni sta nell\u2019esprimere una\nforza spirituale che la Chiesa elargisce anche <em>ad extra<\/em>. Come dire: il\nbene di Dio \u00e8 per tutti gli uomini e le donne, a prescindere dalla loro\ncondizione sacramentale. Non \u00e8 ancora una prova, ma un ottimo indizio per\ncontinuare ad argomentare la risposta affermativa; non\nsenza aver chiarito che il diritto canonico riconosce senza alcun dubbio che la\nChiesa ha il potere di disciplinare le benedizioni. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Passiamo ora al secondo punto e vediamo se\nsussistano ostacoli alla possibilit\u00e0 di prevedere la benedizione di \u00abunioni di\npersone dello stesso sesso\u00bb. Il canonista qui incontra un ostacolo\napparentemente insormontabile, dato che il diritto canonico non conosce le \u00abunioni\ndi persone dello stesso sesso\u00bb. Per capire di che si parla \u00e8 pertanto costretto\na rivolgersi altrove. E volgendo lo sguardo intorno (mettendosi \u00abin uscita\u00bb) non\npu\u00f2 fare a meno di osservare che l\u2018espressione \u00abunioni di persone dello stesso\nsesso\u00bb di per s\u00e9 non comporta univocamente e necessariamente il riferimento a relazioni\ncaratterizzate da un orientamento omosessuale. Ma senza andare troppo per il\nsottile, il canonista \u00e8 disposto ad accettare ragionevolmente l\u2019assimilazione delle\n\u00abunioni di persone dello stesso sesso\u00bb alle relazioni stabili di tipo\nmatrimoniale, ipotesi che il diritto canonico certamente assegna alle sole unioni\nfra un uomo e una donna (can. 1055: unioni fra persone di sesso diverso, bench\u00e9\na prescindere dall\u2019orientamento etero o omosessuale). E\u2018 quindi effettivamente verosimile\nsupporre che le \u00abunioni di persone dello stesso sesso\u00bb di cui qui si discute\nsono in buona sostanza i \u00abmatrimoni omossessuali\u00bb (secondo la terminologia\nutilizzata in alcuni ordinamenti statali) o le \u00abunioni civili\u00bb (secondo la\ndefinizione usata ad esempio dalla legge italiana). &nbsp;Su questa base, ancorch\u00e9 implicita eppure\nassorbente, la Congregazione per la dottrina della fede ritiene che non sia\npossibile benedire un\u2019unione che inevitabilmente implica \u00abuna prassi sessuale fuori\ndal matrimonio\u00bb. Ragionamento moralmente plausibile, ma giuridicamente\ninaccettabile, dato che prova pi\u00f9 del necessario e non considera il fatto che\nla Chiesa ammette la benedizione anche di non battezzati, e non subordina le\naltre benedizioni all\u2019accertamento di una regolarit\u00e0 morale. Ad esempio, la\nChiesa prevede la benedizione dei fidanzati, che a stretto rigore potrebbero\nesercitare \u00abprassi sessuali fuori dal matrimonio\u00bb, e anche quella nuziale degli\nsposi, che, una volta benedetti, potrebbero svolgere una futura attivit\u00e0\nsessuale non necessariamente aperta alla procreazione. Insomma: si tratta di\nargomentazioni morali <em>ultra petitum<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il canonista rimane anche un po\u2018 spaesato dal\nfatto che la Nota motivazionale oscilla fra la negazione del potere della\nChiesa sulle benedzioni e l\u2019affermazione della sua volont\u00e0 non discriminatoria\ndelle persone omosessuali. Ammette infatti la benedizione degli omosessuali, ma\nnon la loro unione, in quanto ritiene che non possa non essere peccaminosa.\nCome ha osservato <a href=\"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/che-cosa-e-un-problema-sistematico-coppie-omosessuali-e-pedagogia-della-legge\/?fbclid=IwAR0PBiXxrTjlhLHOeSl7b6xrx9jsVpVBephAmjA-3GBkUnTD-t0_Q5AbTlA\">Andrea\nGrillo<\/a>, la Congregazione appare qui prigioniera di una logica sistematica impropria\ne di un\u2019idea pedagogica del diritto, che finisce \u2013 paradossalmente \u2013 per ammettere\nla limitazione del potere disciplinare della Chiesa in una materia meramente\nliturgica, al solo scopo di prevenire l\u2019eventuale commissione di un peccato\nsessuale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La risposta negativa della Congregazione per\nla dottrina della fede \u00e8 pertanto giuridicamente inappropriata. Ma tant\u2019\u00e8. In\nattesa che la Chiesa si liberi dalla gabbia della morale sessuale, il popolo di\nDio pu\u00f2 legittimamente pregare con le parole del Salmo 102 e benedire ogni\nunione d\u2019amore: la gloria di Dio \u2013 fino a prova contraria &#8211; \u00e8 l\u2019uomo vivente!<a href=\"#_ftn2\">[2]<\/a><br><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Per qualche approfondimento, <a href=\"https:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/sullo-stato-di-eccezione-liturgica\/\">vedi le note pubblicate in questo intervento. <\/a> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Siccome la Nota della Congregazione\nprecisa che \u00abIl Sommo Pontefice Francesco, nel corso di un\u2019Udienza concessa al\nsottoscritto Segretario di questa Congregazione, \u00e8 stato informato e ha dato il\nsuo assenso alla pubblicazione del suddetto Responsum ad dubium, con annessa\nNota esplicativa\u00bb, vorrei precisare che non siamo di fronte ad un atto di\nvalore normativo che risale alla volont\u00e0 del Pontefice romano, ma ad un\nsemplice <em>responsum<\/em>, che come tale ha un valore&nbsp; solo dottrinale, nella misura in cui esprime\nun parere motivato ancorch\u00e9 confutabile. Insomma, non \u00e8 \u2013 almeno, ancora &#8211; il\ncaso di dire che <a href=\"https:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/roma-locuta-causa-finita-il-caso-bose-fra-parresia-e-diritto\/\">Roma\nlocuta, causa finita.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il 22 febbraio 2021 la Congregazione per la dottrina della fede al quesito proposto \u00abLa Chiesa dispone del potere di&hellip;<\/p>\n<p><a class=\"btn btn-dark btn-sm unipi-read-more-link\" href=\"https:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/sulla-benedizione-delle-unioni-fra-persone-dello-stesso-sesso-fra-diritto-e-dottrina\/\">Leggi tutto&#8230;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":196,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4,3],"tags":[89,90,91,92],"class_list":["post-228","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diritto-canonico","category-news","tag-benedizione","tag-omosessualita","tag-unioni-civili","tag-unioni-di-persone-dello-stesso-sesso"],"acf":[],"featured_image_src":null,"author_info":{"display_name":"PIERLUIGI CONSORTI","author_link":"https:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/author\/a008032\/"},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.4 - 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