{"id":104,"date":"2017-03-16T12:13:53","date_gmt":"2017-03-16T11:13:53","guid":{"rendered":"http:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/?p=104"},"modified":"2017-03-17T00:24:53","modified_gmt":"2017-03-16T23:24:53","slug":"velo-si-velo-no-e-la-corte-di-lussemburgo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/velo-si-velo-no-e-la-corte-di-lussemburgo\/","title":{"rendered":"Velo si, velo no e la Corte di Lussemburgo"},"content":{"rendered":"<p>La Corte di giustizia dell\u2019Unione europea si \u00e8 espressa il 14 marzo con due interessanti decisioni (<a href=\"http:\/\/curia.europa.eu\/juris\/document\/document_print.jsf?doclang=IT&amp;text=G4S&amp;pageIndex=0&amp;part=1&amp;mode=req&amp;docid=188852&amp;occ=first&amp;dir&amp;cid=364493\">157\/15<\/a> e <a href=\"http:\/\/curia.europa.eu\/juris\/document\/document.jsf?text=Asma%2BBougnaoui&amp;docid=188853&amp;pageIndex=0&amp;doclang=it&amp;mode=req&amp;dir&amp;occ=first&amp;part=1&amp;cid=365188#ctx1\">188\/15<\/a>) che riguardano l\u2019annosa <em>querelle<\/em> relativa al diritto delle donne islamiche di indossare in pubblico il velo. Dal punto di vista sociale e politico il tema riguarda la visibilit\u00e0 pubblica dell\u2019appartenenza religiosa. Una questione declinata in modi molto diversi negli anni e nello spazio. Ad esempio i regimi totalitari comunisti vietavano ai preti di vestire gli abiti religiosi, nella Cina di Mao era obbligatorio vestirsi tutti allo stesso modo e via dicendo. Un po\u2019 di memoria storica non guasterebbe: agli inizi del Terzo millennio mi sembrerebbe logico ammettere che ognuno possa vestirsi come pi\u00f9 gli piace. Ovviamente gli Stati hanno il dovere di identificare le persone, perci\u00f2 nessuno pu\u00f2 pretendere di indossare il casco integrale quando entra in una banca o il passamontagna mentre fa la fila alle poste (anche se \u00e8 dicembre e sta a Cortina).<\/p>\n<p>Dobbiamo tuttavia accettare che su questo punto esistono sensibilit\u00e0 diverse. In Italia nessuno immagina legittimo vietare alle suore o ai frati di uscire velate o col saio dai loro conventi, perci\u00f2 non c\u2019\u00e8 ragione di impedire alle donne islamiche di velarsi in pubblico. Tuttavia altri Stati europei hanno affrontato la questione in modo diverso. In Francia ad esempio il \u201cporto del <em>foulard islamique<\/em>\u201d non \u00e8 gradito; la scorsa estate in nome della laicit\u00e0 alcuni Sindaci hanno persino vietato alle donne di andare in spiaggia troppo vestite. Queste prese di posizione estreme nascondo un pregiudizio islamofobico che fa guai molto seri, e continuer\u00e0 a farli se non faremo prevalere il buon senso e la propensione ad accettare che la religione \u00e8 parte dello spazio pubblico. Le logiche di contrapposizione non aiutano ad essere laici.<\/p>\n<p>Tuttavia la questione presenta una sua specifica connotazione giuridica che, per essere ben impostata, richiede la conoscenza di parecchi elementi tecnici. Non mi meraviglia perci\u00f2 la superficialit\u00e0 delle prime letture giornalistiche delle due recenti pronunce (<a href=\"http:\/\/www.repubblica.it\/esteri\/2017\/03\/14\/news\/corte_giustizia_ue_divieto_velo_islam-160513041\/\">Repubblica<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.today.it\/cronaca\/velo-islamico-luogo-lavoro-sentenza-corte-ue.html\">Today<\/a>, <a href=\"http:\/\/agensir.it\/quotidiano\/2017\/3\/14\/islam-corte-di-giustizia-ue-vietare-il-velo-al-lavoro-non-costituisce-una-discriminazione-diretta\/\">SIR<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.corriere.it\/esteri\/17_marzo_15\/legittimo-vietare-velo-islamico-lavorola-sentenza-ue-che-fa-discutere-l-europa-9a995874-08f4-11e7-ad7d-ff5901e5d6f1.shtml\">Corriere<\/a>) che a ben vedere non dicono che \u00e8 legittimo vietare il \u201cporto del velo\u201d, n\u00e9 impongono alle leggi nazionali di adeguarsi al nuovo principio.<\/p>\n<p>La natura di questi <em>post<\/em> impone di essere brevi. Perci\u00f2 mi limiter\u00f2 a qualche cenno schematico. In primo luogo \u00e8 necessario distinguere la Corte di giustizia dell\u2019Unione europea dalla Corte europea per i diritti umani (Lussemburgo da Strasburgo, per intenderci). Si tratta di organi con funzioni e competenze diverse e che si esprimono su basi non esattamente coincidenti. Nei due casi in questione la Corte di Lussemburgo \u00e8 intervenuta sulla base di un\u2019esplicita richiesta formulata dalle Corti di cassazione belga e francese in ordine all\u2019interpretazione corretta che, nei casi concreti sottoposti alla loro attenzione, dovevano dare per decidere in modo conforme ai principi stabiliti dall\u2019Unione in materia di non discriminazione lavorativa. Quindi oggetto della sentenza \u00e8 l\u2019interpretazione \u201ceurolegittima\u201d della Direttiva europea 2000\/78, che appunto disciplina la parit\u00e0 di trattamento nei luoghi di lavoro.<\/p>\n<p>Nel caso belga Madame Achbita lamenta di avere subito un licenziamento discriminatorio a causa del \u201cporto del velo islamico\u201d e il datore di lavoro oppone che la dipendente era a conoscenza del fatto che nell\u2019Azienda vige un regolamento che, a garanzia della sua assoluta neutralit\u00e0 in materia di appartenenze personali, vieta ai dipendenti che possano entrare in contatto con i suoi clienti di indossare in modo visibile segni di convinzioni politiche, filosofiche o religiose. Nell&#8217;altro caso (quello francese) Madame Bougnaoui afferma di essere stata discriminata dalla Societ\u00e0 Metropole, che l&#8217;ha licenziata perch\u00e9 rifiutava di togliere il velo nonostante \u00a0il cliente presso il quale la signora prestava la sua assistenza informatica, avesse segnalato che i suoi collaboratori non gradivano la presenza nel loro ufficio di una donna velata. La Societ\u00e0 afferma che \u00e8 interesse dell\u2019impresa assicurare che le scelte personali dei dipendenti siano espresse con discrezione proprio per non infastidire (e quindi perdere) i clienti.<\/p>\n<p>Per decidere bene le due Corti nazionali si pongono il problema della corretta interpretazione della Direttiva antidiscriminatoria e presentano un \u201crinvio pregiudiziale\u201d al giudice europeo. I giudici di Bruxelles gli domandano \u201cse l\u2019articolo 2, paragrafo 2, lettera a), della direttiva 2000\/78 debba essere interpretato nel senso che il divieto di indossare un velo islamico, derivante da una norma interna di un\u2019impresa privata che vieta in via generale di indossare in modo visibile qualsiasi segno politico, filosofico o religioso sul luogo di lavoro, costituisce una discriminazione diretta vietata da tale direttiva\u201d e quelli di Parigi chiedono \u00a0\u201cse l\u2019articolo 4, paragrafo 1, della direttiva 2000\/78 debba essere interpretato nel senso che la volont\u00e0 di un datore di lavoro di tener conto del desiderio di un cliente che i servizi di detto datore di lavoro non siano pi\u00f9 assicurati da una dipendente che indossi il velo islamico, costituisca un requisito essenziale e determinante per lo svolgimento dell\u2019attivit\u00e0 lavorativa ai sensi di tale disposizione\u201d.<\/p>\n<p>Nel primo caso la Corte risponde che se il divieto di indossare il velo rientra in un quadro pi\u00f9 generale di divieti di indossare simboli di appartenenza filosofica e politica, non esiste una discriminazione diretta, avverte per\u00f2 che potrebbe esserci una discriminazione indiretta \u201cqualora venga dimostrato che l\u2019obbligo apparentemente neutro da essa previsto comporta, di fatto, un particolare svantaggio per le persone che aderiscono ad una determinata religione o ideologia\u201d: cosa che spetta al giudice del rinvio verificare. Nel secondo caso ritiene che la volont\u00e0 della societ\u00e0 Metropole di tener conto del desiderio di un cliente non pu\u00f2 essere considerata un requisito essenziale e determinante per lo svolgimento di quella attivit\u00e0 lavorativa.<\/p>\n<p>I giudici europei non hanno perci\u00f2 detto che i datori di lavoro possono legittimamente vietare alle loro dipendenti di indossare il velo islamico. Hanno pi\u00f9 semplicemente indicato ai giudici belgi di verificare se \u2013 esclusa l\u2019ipotesi della discriminazione diretta per motivi religiosi \u2013 Madame Achbita non sia stata oggetto di discriminazione indiretta. Ai giudici francesi ha spiegato che licenziare qualcuno solo perch\u00e9 il cliente non vuole che vesta il velo islamico non integra i requisiti che ammettono (ai sensi dell\u2019art. 4) una differenza di trattamento basata sulla religione. <em>Intelligenti pauca.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Corte di giustizia dell\u2019Unione europea si \u00e8 espressa il 14 marzo con due interessanti decisioni (157\/15 e 188\/15) che&hellip;<\/p>\n<p><a class=\"btn btn-dark btn-sm unipi-read-more-link\" href=\"https:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/velo-si-velo-no-e-la-corte-di-lussemburgo\/\">Leggi tutto&#8230;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":196,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6,3],"tags":[],"class_list":["post-104","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diritto-e-religione","category-news"],"acf":[],"featured_image_src":null,"author_info":{"display_name":"PIERLUIGI CONSORTI","author_link":"https:\/\/people.unipi.it\/pierluigi_consorti\/author\/a008032\/"},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.3 - 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